El maestro principal de Samye Ling y sus centros asociados visitará por primera vez el centro recién inagurado Samye Dzong Palencia. Por tal motivo otorgará la ceremonía de refugio para aquellos que deseen entrar en el budismo, y la iniciación de Chenresig como la práctica más conocida y esencial del budismo tibetano.

Chenresig personifica la compasión ilimitada de todos los budas, y su cultivo permite desarrollar estas cualidades en nosotros mismos.

Donación por la iniciación 24€
Alojamiento con pensión completa: 35€
Donación por la iniciación para quienes se alojen: 20€

KAGYU SAMYE DZONG PALENCIA

Calle Mayor 17 – Fuentes de Valdepero – Palencia
mail: palencia@samye.es

Teléfono: 689 44 16 83 (María Calzadilla)

Iniciación de Guru Rinpoché: uno de los modos más habituales de representar al maestro en las tradiciones kagyu y ñingma es en la forma de Guru Rinpoché. Su práctica sencilla, indicada especialmente para eliminar obstáculos, reúne los puntos esenciales del budismo vajrayana.

Iniciación de Tara Verde: Tara, también conocida como ” La liberadora”, personifica la energía compasiva en su aspecto femenino y la ayuda rápida. Es excelente para eliminar los miedos. La práctica de las 21 alabanzas a Tara constituye una de la plegarias mas efectivas y poderosas. El programa previsto es el siguiente :

Viernes 1 de Junio

19:30: Explicación de la iniciación de Guru Rinpoché.

20:00: Iniciación de Guru Rinpoché.

Sábado 2 de Junio

10:00: Explicación y ceremonia de Toma de Refugio.

12:00: Explicación de la iniciación de Tara Verde.

12:30: Iniciación de Tara verde.

Atención a los últimos cambios de horarios. Se ruega máxima puntualidad.

19:30: Conexión en directo con la Meditación y Enseñanzas, que Lama Jinpa y Lama Tsondru imparten en el centro Kagyu Samye Dzong de Barcelona.

JUEVES (a partir del 8 de Mayo)

18:30 :  Chenresig.  Personificación del amor y la compasión ilimitada de todos los seres iluminados. Su práctica y su mantra nos ayuda a desarrollar estas cualidades en nosotros, además de ser un poderoso método de purificación de la mente.

19:30  Shiné y Relajación. Meditación que desarrolla la calma y serenidad mental. Nos ayuda a mejorar nuestra concentración y a estar en el momento presente. Con este método podemos encontrar la paz en medio de los conflictos, a conocernos mejor, a mejorar la relación con los demás y a encontrar un sentido a la vida.

Dirigido por María Calzadilla, que ha realizado el retiro tradicional de meditación de 4 años en Samye Dechi Ling (Gerona).

del 28 de abril al 1 de mayo

La práctica de la meditación es muy necesaria para el equilibrio y el bienestar emocional, intelectual y espiritual de todo ser humano.

A través de la meditación, podemos adquirir un conocimiento mucho más profundo de nosotros mismos y de los demás, y encontrar de manera natural la paz y la felicidad.

Participación 150€ enseñanzas, alojamiento (en dormitorio común), desayuno, comida y cena.
Por día 25€ enseñanzas y comida.
Por día 15€ enseñanzas.
Personas en paro participación voluntaria por enseñanzas.

Llegada el día 27 por la tarde.
Inicio del curso el día 28 a las 9.30 horas. Fin del curso el día 1 después de comer.

Kagyu Samye Dzong Palencia

Calle Mayor 22
Fuentes de Valdepero – Palencia
Información: Marga Vázquez. mail: palencia@samye.es

plazas limitadas

clicar encima de la foto para ampliar

SEMINARIO:

LA TRANSFORMACIÓN DE LA MENTE

Sábado 18 y Domingo 19 de junio de 2011
de 11 a 13 h. y de 17 a 19 h.

La excesiva preocupación por todo lo que hace referencia a “yo” y “mío” es la raíz de todos los males, tanto personales como colectivos. Sustituir nuestra actitud predominantemente egocéntrica por una actitud más altruista y compasiva y por un interés genuino en la felicidad de los demás es fundamental para desarrollar un sentimiento de paz interior y para contribuir a una sociedad más humana, sensible y equilibrada.

En este curso se darán instrucciones de meditación para transformar nuestras mentes en este sentido, basadas en el famoso texto de Shantideva “Introducción a las Prácticas Encaminadas Hacia el Despertar”.

INTRODUCCIÓN A LA MEDITACIÓN

Jueves 16 y Viernes 17 de junio
de 19:30 a 21:15 h.

La práctica de la meditación es esencial para contrarrestar los efectos negativos derivados del estrés, la tensión o la inquietud, y para disipar sentimientos de vacío o de confusión, tan frecuentes hoy en día. Además, es la base para conocernos mejor a nosotros mismos, para comprender cómo funciona nuestra mente y nuestras emociones, y de este modo poder efectuar cambios significativos en nuestras vidas.

Muy útil tanto para principiantes como para meditadores más experimentados.

Para entender las Paramitas y su gran potencial benéfico hay que entender también el origen y funcionamiento de las emociones conflictivas, venenos mentales o “kleshas”, que son la causa de la ofuscación de la mente y el sufrimiento del ser humano. En el Budismo Mahayana se considera que existen tres emociones conflictivas o kleshas principales, que son el deseo o apego, la cólera o aversión, y la ignorancia. De estas tres emociones la Paciencia está íntimamente relacionada con la emoción conflictiva o klesha de la cólera o aversión, que es considerada además la más destructiva y potencialmente dañina de las tres emociones conflictivas.

La cólera o aversión es una emoción perturbadora que expresa una reacción ante una sensación de peligro, de miedo, de bloqueo o de aprisionamiento. Mediante la cólera identificamos algo o alguien en el mundo exterior como potencialmente destructivo o como un obstáculo en nuestro camino, así que la emoción de la cólera lo que en realidad busca es libertad, queremos liberarnos de ese obstáculo o peligro que percibimos en el mundo exterior, queremos quitarnos de encima ese algo o ese alguien que nos produce el sentimiento de aversión, y en el fondo lo que buscamos mediante la cólera es paz, porque esos enemigos y obstáculos que nos causan aversión son los que no nos permiten tener paz en nuestro interior, o al menos así lo percibimos bajo la influencia de la emoción conflictiva de la cólera. Esta percepción de que hay algo ahí afuera que nos impide estar en paz y sentirnos libres es la esencia de la cólera, y esta percepción ofuscada de la cólera es la causa de la consiguiente reacción emocional de ira, enfado, agresividad, odio, resentimiento y todas las emociones conflictivas que están relacionadas con esta klesha o veneno mental. Sentimos cólera o aversión porque proyectamos nuestra falta de paz y de libertad fuera de nosotros mismos, y creemos ilusoriamente que para conseguir esa paz tenemos que eliminar algún obstáculo o algún enemigo en el mundo exterior. Pero este es el error principal de la cólera, el error está en pensar que la falta de paz o de libertad que experimentamos en nuestro interior es debida a algo o a alguien que están ahí afuera, o bien a causas externas a nosotros mismos.

Buda nos enseña que la percepción de la mente que está dominada por la emoción conflictiva de la cólera es en realidad una visión completamente deformada de la realidad, porque la experiencia de lucha, de conflicto, y el sentimiento de opresión y la consiguiente respuesta emocional de ira o de aversión no están ahí afuera, están dentro de nosotros mismos, hay una lucha y un bloqueo en nuestro interior, esa falta de paz y de libertad está en nosotros, no es causada por nada o por nadie fuera de nosotros mismos, y esta visión ciega, ofuscada, como si estuviéramos en un túnel, nos impide entender la causa de nuestro sufrimiento, y también nos impide tener una comprensión del sufrimiento de los demás, y nos impide sobre todo sentir compasión por los demás, porque en la mente colérica no hay espacio alguno para poder tomar conciencia del sufrimiento de otros, en el estado colérico no hay ninguna comprensión del otro, no hay compasión hacia el otro, ni tan siquiera hay tolerancia y consideración por el otro, por eso la cólera o aversión es considerada la emoción conflictiva potencialmente más destructiva y dañina, porque el estado colérico de la mente es totalmente ciego, y en ese estado de ofuscación de la mente podemos hacer cosas que no haríamos nunca en los momentos en los que no estamos bajo la influencia de esta emoción conflictiva.

El remedio y la solución para la emoción conflictiva de la cólera es precisamente la Paramita o virtud de la Paciencia, que en realidad puede definirse como una “concienca de paz” o una “ausencia de cólera”, y es el remedio directo y más eficaz contra la cólera. La Paciencia no tiene nada que ver con la represión de la cólera, la sumisión o la resignación, sino que es un estado de aceptación inteligente de todos los posibles problemas u obstáculos de nuestra vida, y esta serenidad, esta aceptación y esta comprensión que se consiguen cultivando y desarrollando la virtud de la Paciencia nos hace imperturbables ante las dificultades y los problemas, nos vuelve comprensivos y tolerantes con los demás, nos hace entender el sufrimiento y sus causas, sin dejarnos dominar o arrastrar por los problemas, dificultades y obstáculos que percibimos en el mundo exterior; mediante la Paciencia desarrollamos un dominio y una serenidad que nos permite afrontar todos los problemas, las situaciones y las relaciones con los demás con total seguridad y tranquilidad. No hay que confundir la Paciencia con lo que hacemos cuando soportamos el dolor o el sufrimiento, cuando aguantamos nuestra cólera y la escondemos, disimulando que no pasa nada, eso no es Paciencia, porque la cólera sigue estando ahí, evitamos expresarla el exterior, pero por dentro sigue funcionando, con lo que fácilmente termina dirigiéndose contra nosotros mismos y al final explota; la Paciencia, por el contrario, es total aceptación, y aceptación significa ser capaces de observar, de dejar que las cosas fluyan sin aferrarnos al problema o al conflicto que percibimos, ser capaces de crear en nuestra mente un espacio entre nosotros mismos y el problema o el obstáculo que percibimos en el mundo exterior, ya se trate de personas o de situaciones problemáticas en nuestra vida. Y cultivar la Paciencia nos ofrece la posibilidad de incorporar un elemento de comprensión y de compasión por el sufrimiento de otros, y también nos permite entender las causas de nuestro sufrimiento y del sufrimiento de los demás.

En contra de lo que se suele pensar, la Paciencia es la que nos brinda la mayor fortaleza, porque cuando alguien ha sabido cultivar la capacidad de aceptación y de comprensión se vuelve imperturbable; la ausencia de cólera que representa la Paciencia no es ni mucho menos un estado de vulnerabilidad, sino que es un estado de fuerza y de poder; por el contrario es la cólera la que nos hace vulnerables y nos debilita, mientras que la Paciencia nos da la fortaleza y la sensación de paz y libertad que precisamente buscábamos erróneamente a través de la cólera; la única forma de superar y vencer esos enemigos y esos obstáculos, dificultades o problemas que percibimos en el mundo exterior es precisamente cultivando una mente paciente, serena, comprensiva y compasiva hacia los demás, es decir cultivando precisamente la ausencia de cólera a través de la Paramita de la Paciencia.

El texto de este artículo ha sido extraído de las enseñanzas que ha impartió el Lama Jinpa Gyamtso en el centro Samye Dzong de Madrid en el año 2005.

Sábado 29 y domingo 30 de enero

Aprender a estar en paz en el presente, sin que ningún estado emocional ni situación difícil perturbe nuesta paz interior.

Dentro del ciclo “El viaje del héroe hacia el despertar”, basado en el Bodhicharyavatara.

PRÁCTICAS DE MEDITACIÓN

Jueves 27 y viernes 28 de enero de 2011

Apaciguar la mente discursiva y desarrollar la claridad mental, es el camino para conectarnos con nuestra verdadera naturaleza.

Muy útil tanto para principiantes como para meditadores más experimentados.

INFORMACIÓN E INSCRIPCIONES: TLF. 637.497.094
C/Pérez Ayuso, 18 bis – 2º
Correo: madrid@samye.es

Retransmisión en directo de la ceremonia de apertura del 900 aniversario de Düsum Khyenpa – 8 de diciembre entre las 3:30 am y las 6:30 am.

Enseñanzas: Una luz en el camino de Atisha del 10 al 12 de diciembre de 4:30 am – 6:30 am y de 10:30 am – 12:30pm.

Iniciación de Guru Rinpoché – 13 de diciembre de 4:30 am – 6:30 am.

28º Monlam Kagyu – del 15 al 20 de diciembre.
Sesión I – 1:30 am – 4:00 am
Sesión II – 4:30 am – 6:30 am (en esta sesión Su Santidad suele dar enseñanzas)
Sesión III – 9:00 am – 10:30 am
Sesión IV – 11:00 am – 12:30 pm

21 de diciembre
Sesión I – 1:30 am – 3:30 am
Procesión del Kangyur : 3:30 am
Sesión II – 4:00 am – 6:30 am
Sesión III – 9:00 am – 10:30 am
Sesión IV – 11:00 am – 12:30 pm

Último día del Monlam (22 de diciembre)
Sesión I – 1:30 am – 4:00 am
Sesión II – 4:30 am – 5:30 am
Sesión III – 8:30 am – 10:00 am
Sesión IV – 10:30 am – 12:30 pm
Plegaria con velas (Marme Monlam): 3:00 pm

PRACTICAS DE MEDITACIÓN:
Jueves 14 y viernes 15 de octubre, de 19:30 a 21.15 horas.

SEMINARIO: EL VIAJE DEL HÉROE HACIA EL DESPERTAR:
Sabado 16 de octubre, de 11:00 a 13:00 y de 17:00 a 19:00 h.
Domingo 17 de octubre, de 11:00 a 13:00 y de 17:00 a 19:00 h

INFORMACIÓN E INSCRIPCIONES: 606.992.569
Plazas limitadas. Es necesario reservar plaza

Ahora quiero explicar una historia. Nací hace veinticinco años en un hogar remoto del Tíbet; ese niño mocoso sólo tenía caramelos una vez al año, pero creció en un mandala de tanto cariño y afecto dentro de su familia, que nunca echó de menos los caramelos. Quizá parezca extraño. En la calidez de su familia aprendió a ser un ser humano responsable. ¿Qué entraña esa responsabilidad? Significa pensar no solo en uno mismo, sino amar y cuidar de los demás. Mi abuela era ciega; aunque estaba discapacitada y no se podía mover por ahí sola, siempre estaba contenta y tenía una gran sonrisa en la cara. Se sentaba allí, en la puerta de la tienda y hacía girar el molino de oraciones y recitaba el mantra de Chenresig en beneficio de todos los seres. Siempre parecía más feliz que el resto de nosotros. Mi abuela me enseñó la primera lección de cómo ser feliz de verdad.

He tenido unos padres tan bondadosos, que fueron mis primeros maestros espirituales. Nos enseñaron de niños a respetar la vida y a evitar dañar incluso al insecto más pequeño. Un día mi hermana y yo no tuvimos cuidado y matamos a un pájaro hembra, por lo que pasamos el resto del día construyendo stupas y dedicando el mérito a ese pájaro. Ni siquiera paramos para comer y colocamos su cuerpo en una de las stupas. Sea como fuere, me fui de casa con siete años y salí del Tíbet cuando tenía catorce y ahora tengo veinticinco . La distancia física entre mis padres y yo es mayor que nunca y, sin embargo, cada día aún recuerdo su amor bondadoso y generosidad y mis sentimientos de gratitud y mi cariño por ellos aumentan a diario. Ahora me siento más cerca de ellos de lo que nunca me he sentido antes y por eso quiero dedicar este cumpleaños en gratitud a ellos.

Buda dice que todos los seres han sido nuestros padres en algún momento y cuando lo fueron, nos dieron la vida y las condiciones para mantener dicha vida. Es importante recordar que nuestros enemigos de esta vida pueden haber sido nuestros padres en muchas vidas anteriores. Una persona puede tener muchas clases diferentes de padres en una vida, es decir, los padres que te dan dado este cuerpo, los que te han cuidado, los que te han beneficiado. Pienso que yo también he tenido muchos padres distintos. Cuando fui al monasterio de Tsurphu, dejé a mis padres de nacimiento, pero mis ayudantes fueron como mis padres, y mis maestros, aunque a veces me pegaran. Mi padre y mi madre me visitaban alguna vez en el monasterio y siempre me decían que considerara a esos ayudantes y maestros mis segundos padres, pero a veces me costaba aceptarlo y tuve que aprender. (…)

Tengo muchos amigos dhármicos, compañeros y amigos del dharma que recorren grandes distancias para visitarme y mostrar su amor y confianza, tanto antes en el Tíbet como ahora en la India. Me siento muy cerca de ellos y siento gratitud por ellos. El día en que me convertí en Karmapa perdí mi autonomía personal y tuve que cargar con una gran responsabilidad acompañada de mucho estrés y presión, pero como muchas personas vienen a verme, su amor, preocupación, fe y la confianza que me muestran son una fuente de fuerza interior y me da una nueva dirección y un propósito real en la vida. Ellos también son mis segundos padres y me dan mucho amor y me cuidan.

Hay muchas razones por las que la tierra en la cual vivimos constituye un tercer tipo de padres: nuestra amable madre que beneficia a todo lo vivo y proporciona la fuerza y los recursos de la vida en sí misma. En mi cumpleaños no debo pensar solo en mí y sumergirme en mis logros de los últimos años, de las últimas décadas o incluso de los últimos veinticinco años, sino que debo reflexionar en por qué existo y cuál es el propósito de mi vida. Todavía estoy en el proceso de aprender y reflexionar, pero el amor y la bondad inconmensurables que los demás me han mostrado ya me ha sobrecogido. He recibido mucho más de lo que he sido capaz de dar.